Harga asal : RM 25..Saye beli dgn harga RM 20.heheheh :p
ape yg best nye..buku ni sediakan nota ringkas dlm bentuk jadual
mudoh lah kalu nok peringat smula..
haa...ni contohnye..dgn lebih dkt lagi..
Harga asal : RM 25..Saye beli dgn harga RM 20.heheheh :p
ape yg best nye..buku ni sediakan nota ringkas dlm bentuk jadual
mudoh lah kalu nok peringat smula..
MUSANNA
kaedahnya ialah apabila musanna...perlu ditambah ان / ين pada akhir kalimah sebagai contoh :
مسلمان, مسلمتان, كتابان, قلامان, حقيبتان
bagaimana kita nak tahu sama ada kita perlu menambah ان / ين ?
kita perlulah mengetahui kedudukan i'rab sesuatu kalimah itu..sama ada die tu marfu', mansub, atau majrur.
*bagaimana nak tahu biler kalimah itu marfu',mansub dan majrur??silalah rujuk di post ambe yg sebelum ni..di sini
a) apabila sesuatu kalimah itu berada dlm kedudukan marfu' maka perlulah kita menambah ان untuk menjadikan musanna..
contoh ayat : المسلمتان مجتهدتان
Almuslimatani mujtahidatani
Dua orang muslimah itu rajin
dalam ayat ini , muslimatani itu diirabkan sebagai mubatada (مبتدأ) dan mujtahidataani khobar (خبر)..
memandangkan muslimatani itu mubtada maka ia marfu'...jadi perlu lah kita menambah ان
i'rob penuh almuslimataani : mubtada marfu' bil alif (مبتدأ مرفوع بالألف)
knp bil alif?bil alif sebab die musanna marfu'
b)Apabila sesuatu kalimah itu dalam keadaan mansub,maka perlulah kita menambah ين pada akhir sesuatu kalimah yg hendak dimusannakan itu..
contoh ayat : يحمل محمد كتابَينِ
yahmilu Muhammad kitaabaini
Muhammad membawa dua buah beg
ayat di atas menunjukkan kalimah kitaabaini itu berkedudukan sebagai mafulum bih (مفعول به).Memandangkan kalimah itu diirabkan mafulum bih maka ia menjadi mansub...disebabkan dia mansub maka apabila kita nak me'musanna'kan(menjadikan ia dua) kalimah kitabun itu perlulah menambah ين pada akhir kalimah..xleh la nak tambah ان ..
irab penuh kitaabaini : mafulum bih mansub bil ya (مفعول به منصوب باليأ)
knp mansub bil ya? sbb dia musanna mansub
c)Apabila sesuatu kalimah itu berada di kedudukan majrur makanya...perlu ditambah ين jugak dong...
contoh ayat : مررت بالتلميذَينِ إلى المدرسة
marortu bittilmizaini ilal madrosah
saya telah berjalan dgn dua org pelajar ke sekolah
*untuk perkataan marortu perlu ditambah dgn harfu jar 'bi' (ب) ,so maknanya jadi berjalan...
jadi,sebab itulah perkataan tilmiz itu ditambah dgn ين , sbb sebelumnya ade harfu jar bi maka apabila kalimah tilmizaini diirabkan,ianya menjadi majrur...so nak musannakannya jadilah tilmizaini bukan tilmizaani (تلميذان )
irab penuh bagi tilmizaini : majrur bil ya (مجرور باليأ)
sbb apa bil ya?sebab dia musanna dan sebelum dia ade huruf jar 'bi'
ok selesai untuk musanna
we proceed to jama'
JAMA'
Terbahagi kepada 3 bahagian iaitu jama' muzakkar saalim, jama' muannas salim dan jama' taksir
a) kaedah bagi jama' muzakkar saalim ialah kita perlu menambah ون /ين
contoh kalimah: مسلمون / مسلمين
bile kter nak gune ون / ين ?
skali lagi amber ulang....tgok la kedudukan die tu sebagai ape bila diirabkan...sama ada marfu',mansub atau majrur...
lagi skali jugk amber ulang....nak tahu biler...tgok lah post amber yg sebelum ni kat post kedua untuk bulan januari
contoh ayat dalam keadaan marfu' : يذهب المسلمون إلى المسجد
yazhabul muslimun ilal masjid
orang2 muslim itu pergi ke masjid
dalam ayat di atas al muslimun itu dii'robkan sebagai faai'l (فاعل ) , apabila dia jadi faail maka tergolong lah die dalam marfu'...sebab tulah bila jama die tambah dgn ون
i'rob penuh bagi almuslimuna : faail marfu' bil wau (فاعل مرفوع بالواو)
knp bil wau?sbb dia jama'muzakkar saalim
contoh ayat dalam keadaan mansub : رأيت المسلمين في المسجد
roaitul muslimina fil masjid
Saya telah melihat orang2 muslim di masjid
Dalam ayat di atas almuslimin itu berkedudukan mansub kerana apabila ianya dii'robkan ia menjadi mafulum bih..sebab itulah ditambah ين bukan ون
iirob penuh bagi kalimah almuslimina : mafulum bih mansub bil ya (مفعول به منصوب باليأ)
knp bil ya?sbb dia jama'muzakkar saalim mansub
contoh ayat dalam keadaan majrur : سلّمت على المسلمين في المسجد
sallamtu alal muslimin fil masjid
Saya telah memberi salam kepada org2 muslim di masjid
dalam ayat di atas, kalimah al muslimin dii'robkan majrur kerana sebelumnya ade harfu jar
dgn itu maka ditambahlah ين pada kalimah muslim menjadi muslimin...
iirob penuh almuslimin : majrur bil ya (مجرور باليأ)
knp bil ya?sbb die jama' muzakkar saalim majrur
*untuk membezakan ين pada musanna dan jama'...
bezanya ialah pada musanna sebelum huruf ya berbaris atas dan pada nun berbaris bawah
pada jama pula sebelum huruf ya berbaris bawah dan pada huruf nun berbaris atas
b)kaedah bagi jama' muannas salim pula ialah hanya perlu menambah ات pada mana2 kedudukan i'rob sama ada marfu',mansub, atau majrur
cume yg membezakannya ialah baris pada ت itu..
contoh marfu' : المسلماتُ مجتهداتُ
almuslimaatu mujtahidaatu
wanita2 muslim itu rajin
pada ayat diatas almuslimaat dii'robkan sebagai mubtada jadi ianya marfu'..sebab itulah ت itu berbaris depan.
i'rob penuh bagi kalimah almuslimaatu : mubtada marfu' biddhommah ( مبتدأ مرفوع بالضمة)
mengapa biddhommah?sbb die jamak muannas salim marfu'
contoh mansub : رأيت المسلماتِ في هذا الفصل
roaitul muslimati fi hazal fasli
saya telah melihat wanita2 muslim di kelas
dalam aayt di atas almuslimaati itu dii'robkan mafulum bih dan kerana itu die mansub.jadi apabila mansub,berbaris bawahlah ت itu..
i'rob penuh bagi kalimah muslimaati : mafulum bih mansub bil kasroh (مفعول به منصوب بالكسرة)
mengapa bil kasroh? kerana kalimah itu jama muannas salim mansub
contoh bagi majrur : مررت بالمسلملتِ إلى المسجد
marortu bil muslimaati ilal masjid
saya telah berjalan dgn wanita2 islam ke masjid
dalam ayat di atas almuslimaati itu dii'robkan sbgi majrur kerana sebelumnya ade hruf jar bi..
maka berbaris bawah lah ت itu..
iirob penuh bagi kalimah almuslimaati : majrur bil kasroh (مجرور بالكسرة)
mengapa bil kasroh?sbb die jama' muannas salim majrur
c)kaedah bagi jama taksir ialah kita perlu menambah ape?xperlu tmbah ape2 la...sebenarnyer bagi jama' taksir tiada kaedah...
so...macam mane kite nak tau??
jawapannye kene rajin baca buku bahasa arab....n bukak kamus kalu nak tau
jama' taksir tidak ditambah dgn ون /ين/ات
contoh
طالب ج طلاب
قلم ج أقلام
hmm.....selesai sudah.....semoga tulisan amber ni membantu sesiapa yg memerlukan...smoga pembaca mudah untuk memahami...kalau xpham tny lah yer...
kalau ade tersalah pape...sudi2lah komen...amber budak baru belajar ..kalau salah tolong tunjukkan..
k lah...ambe nak bawa diri dulu nih...adeh...payoh benor wireless kat umah ambe ni...nupang hok orang dekpun...k lah...salam....ilalliqo....


Assalamualaikum..sebelum penulis pergi ke kelas.penulis rase ingin berkongsi sesuatu dengan pembaca..kali ini penulis ingin berkongsi sedikit ilmu nahu yg penulis rase patut atau wajib diketahui oleh pelajar yg mempelajari bahasa arab sama ada di peringkat permulaan atau yg dah blajar sampai ke U.Penulis ingin berkongsi kerana mendapati ramai pelajar yg mengalami masalah dalam mengi'rab perkataan/kalimah di dalam ayat/jumlah..sebarang kesalahan harap dapat diperbetul..syukran..
BILAKAH SESUATU KALIMAH ITU DII’RABKAN MARFU’ ? ( مرفوع)
BILAKAH SESUATU KALIMAH ITU DII’RABKAN MANSUB ? (منصوب )
BILAKAH SESUATU KALIMAH ITU DII’RABKAN MAJRUR ?( مجرور)
It is not permissible to greet or congratulate the kuffaar on the occasion of Christmas, New Year or any of their other holidays, and it is not permissible to respond to them when they greet us on those occasions, because they are not festivals that are prescribed in our religion, and returning their greeting is an affirmation and approval of them. The Muslim should be proud of his religion and its rulings, and he should be keen to call others and convey to them the religion of Allaah, may He be glorified and exalted.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) was asked about the ruling on greeting the kuffaar on the occasion of Christmas and how we should respond when they greet us on this occasion. Is it permissible to go to the parties that they hold on this occasion?
Is a person sinning if he does any of the things mentioned without intending to, and he only does it to be nice, or because of or shyness or embarrassment or other reasons? Is it permissible to imitate them in that?
He replied:
Greeting the kuffaar on the occasion of Christmas or any of their other religious holidays is haraam according to scholarly consensus, as was stated by Ibn al-Qayyim in his book Ahkaam Ahl al-Dhimmah, where he says:
"Congratulating the kuffaar on the rituals that belong only to them is haraam by consensus, as is congratulating them on their festivals and fasts by saying ‘A happy festival to you’ or ‘May you enjoy your festival,’ and so on. If the one who says this has been saved from kufr, it is still forbidden. It is like congratulating someone for prostrating to the cross, or even worse than that. It is as great a sin as congratulating someone for drinking wine, or murdering someone, or having illicit sexual relations, and so on. Many of those who have no respect for their religion fall into this error; they do not realize the offensiveness of their actions. Whoever congratulates a person for his disobedience or bid’ah or kufr exposes himself to the wrath and anger of Allaah." End quote.
Congratulating the kuffaar on their religious festivals is haraam to the extent described by Ibn al-Qayyim because it implies that one accepts or approves of their rituals of kufr, even if one would not accept those things for oneself. But the Muslim should not accept the rituals of kufr or congratulate anyone else for them, because Allaah does not accept any of that at all, as He says (interpretation of the meaning):
"If you disbelieve, then verily, Allaah is not in need of you, He likes not disbelief for His slaves. And if you are grateful (by being believers), He is pleased therewith for you. .
[al-Zumar 39:7]
". . .
This day, I have perfected your religion for you, completed My favour upon you, and have chosen for you Islaam as your religion . .
[al-Maa’idah 5:3]
So congratulating them is forbidden, whether they are one’s colleagues at work or otherwise.
If they greet us on the occasion of their festivals, we should not respond, because these are not our festivals, and because they are not festivals which are acceptable to Allaah. These festivals are innovations in their religions, and even those which may have been prescribed formerly have been abrogated by the religion of Islaam, with which Allaah sent Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) to the whole of mankind. Allaah says (interpretation of the meaning):
"Whoever seeks a religion other than Islaam, it will never be accepted of him, and in the Hereafter he will be one of the losers."
[Aal ‘Imraan 3:85]
It is haraam for a Muslim to accept invitations on such occasions, because this is worse than congratulating them as it implies taking part in their celebrations.
Similarly, Muslims are forbidden to imitate the kuffaar by having parties on such occasions, or exchanging gifts, or giving out sweets or food, or taking time off work, etc., because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Whoever imitates a people is one of them." Shaykh al-Islaam Ibn Taymiyah said in his book Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqeem Mukhaalifat Ashaab al-Jaheem: "Imitating them in some of their festivals implies that one is pleased with their false beliefs and practices, and gives them the hope that they may have the opportunity to humiliate and mislead the weak
End quote from Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 3/44.
And Allaah knows best.
dipetik daripada Islam Q&A(www.islamqa.com)